Они побывали на занятиях у психотерапевтов различных школ и направлений: Карла Роджерса, Вирджинии Сатир, Фрица Перлза, Грегори Бэйтсона и у известного врача-гипнотизера Милтона Эриксона. Бэндлер и Гриндер были поражены тем, что зачастую эти "кудесники" не могли даже током обосновать, почему их методы работы приводят к таким эффективным изменениям. И тогда оба исследователя задались любопытным вопросом: быть может, эти великие психологи во время тренингов и в своих книгах преподносят лишь стратегии, поскольку сами верят в их действенность, а настоящий секрет их успеха заключается, собственно, в моделях коммуникации, относительно которых они и не подозревают, что владеют ими и используют их на практике?
Как ответ Бэндлер и Гриндер обнаружили, что кажущиеся магическими способности этих психотерапевтов складываются из реально объяснимых и поддающихся изучению структур. Все известные терапевты, независимо от их методов, добиваются относительно своих клиентов одинакового результата: они нацеливаются на внутренний мир, вернее, на то отражение внешнего мира, в соответствии с которым живет клиент. Оно подчеркивается, утрируется и позитивно меняется. Результат возможен лишь на основе нейронных изменений в мозге. Стало быть, "кудесники-терапевты" интуитивно нашли правильное обращение к мозгу своего визави. Независимо от психотерапевтической школы, они, сами того не подозревая, придерживались единой стратегии поведения по отношению к другим людям. Бэндлер и Гриндер обобщили это сходство в способ, который может освоить каждый. Из этого обобщения и возникло НЛП. "Кудесники-терапевты" целенаправленно обращались ·к невостребованным источникам силы и нераскрытым способностям своих клиентов, помогая им осознать их. Они были выдающимися переводчиками с языка тела. И по одному произнесенному слову они в считанные секунды улавливали общее состояние организма своего визави. Все они умели тонко и гибко найти подход к различным людям, сидящим напротив. Точно так же индивидуально, в соответствии с личностными особенностями своих клиентов, прокладывали они подходящий "путь" в их внутренний мир. Например, одна из наших пациенток, страдавшая от головных болей, обнаружила, благодаря НЛП, что она лучше всего чувствует себя, когда думает о бутерброде со скумбрией. Одни эти слова приводили ее в хорошее расположение духа, и она могла расслабиться, даже не имея в наличии упомянутого бутерброда. Реакция расслабления была настолько сильной, что она получала возможность уменьшать головную боль, а то и вовсе от нее избавляться. С помощью аутогенной тренировки, которую наша пациентка также попыталась освоить, она не добилась такого эффекта. Вообще, стандартизованные методы, при которых все без исключения должны разучивать одинаковый вид расслабления, действенны не для каждого. К тому же люди просто не могут не отличаться друг от друга по истории жизни, темпераменту или характеру.
Процесс проложения подходящих путей в НЛП похож на "душевное дзюдо": вместо того чтобы ломать сопротивление, его, наоборот, включают в процесс лечения. То есть не говорят: "Вы должны поднапрячься и осилить аутогенную тренировку", а спрашивают: "При каком мыленном представлении лично вы способны лучше всего расслабиться или почувствовать себя хорошо даже ели ни на кого другого это не действует?"
Чтобы более четко понять метод "Магические слова", в следующей главе мы обратимся к особому способу НЛП пролагать путь: конструктивному подходу к пяти нашим органам чувств.
Резюме
НЛП - психотерапевтический метод, направленный на то, чтобы позитивно влиять на внутренние процессы (мысли) и трансформировать нейронные связи в мозге. Техника НЛП базируется, среди прочего, на знании того факта, что достигшие успеха психотерапевты обладают способностью интуитивно улавливать внутренний мир клиентов и обращаться непосредственно к нему. При НЛП тонко чувствующий терапевт настраивается на специфическую личность клиента и прокладывает походящие пути. "Магические слова" - метод, разработанный на основе НЛП.
Слова и пять чувств
Мозг работает на основе информации, которая поступает от наших пяти чувств: зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса. Этим внешним чувствительным системам в организме соответствуют определенные органы чувств (глаза, уши, нос, язык, тело), которые имеют нервные окончания, называемые рецепторами. Информация, полученная рецепторами, передается в "обрабатывающий центр" по специфическим каналам. Через соответствующие каналы рецепторы сигнализируют мозгу обо всех раздражителях внешней среды. Так, например, роза может информировать о себе по различным каналам: она имеет определенный цвет (зрение), распространяет запах (обоняние) и колется, когда до нее дотрагиваешься (осязание). При желании вы можете слышать цветок (шелест букета) и даже - но это уже, скорее, для оригиналов - пробовать на вкус.
Вы сейчас держите в руке розу? Вероятнее всего нет, так как руки ваши заняты книгой. Вместе с тем вы, непосредственно во время чтения, видели перед собой розу своим внутренним зрением. Возможно, мысленно вы почувствовали и боль от острых шипов (даже если на самом деле вы укололи свои пальцы много-много лет назад). Итак, мы используем пять наших внешних чувств и для внутреннего понимания взаимосвязей. Сосредоточьтесь и представьте, что вы пьете настоящий лимонный сок, и уже через несколько секунд вы, ощущая вкус лишь мысленно, определенно почувствуете усиленное слюноотделение. Таким образом, мысленные представления тоже взывают реакции организма.
Бэндлер и Гриндер говорят о том, что все наши внутренние процессы, такие, как раздумывание, вынашивание идей, построение планов, прогнозирование предполагаемых опасностей и воспоминания, протекают при живом внутреннем сопереживании. Наш словарный запас принимает в этом живое участие: мы рисуем себе будущее в ярких красках или терпим фиаско у шефа. Какая-нибудь блузка приходится нам не по вкусу, а другой предмет одежды становится чистым загляденьем. В каком-то деле просвет может так и не наступить, и однажды оно просто осточертеет. Порой мы находим жизнь тягостной и желаем испытать облегчение или увидеть слабый проблеск надежды.
Свои внутренние переживания мы используем для красноречивого описания наших чувств. Когда я говорю "Мне тяжело", едва ли кто-нибудь подумает, что я тащу на себе мешок угля или иную реальную тяжесть. Несмотря на то что я ничего не несу, моему собеседнику понятно, что я хочу выразить своими словами. Точно так же никто не предполагает, что блузку, пришедшуюся мне не по вкусу, я однажды жевала или как-нибудь еще определяла ее вкусовые качества. Внутренние впечатления не идентичны фактическому содержанию, но при коммуникации они транспортируют внутреннее состояние в виде слова или переживания. Люди искусства испокон веков умели передавать свои внутренние переживания через картины, музыку и другие произведения. Уже по краскам, по игре света и тени дилетанты чувствуют, какого звучания (оптимистического или пессимистического) картина, которую они рассматривают. Мир наших чувств будоражит и музыка. Когда кто-то в другой комнате смотрит фильм, по музыкальному сопровождению вы интуитивно, не следя за действием вместе со зрителем, понимаете, что именно происходит в данный момент: кого-то убивают, двое любовников находятся вместе, полиция гонится за преступником. Музыка подсказывает нам чувства, соодететвующие кадрам фильма. Р. Бэндлер в своей книге "Пусть мозг поможет тебе измениться" пишет, что прежде всего различные качества отдельных каналов органов чувств тесно связаны с нашей эмоциональной жизнью). Если рассматривать зрение, мы можем вообразить себе настоящего кинооператора, снимающего для нас .."внутренние фильмы". Выражение "это мне близко и понятно" указывает на весьма неравнодушное восприятие события. При фразе "у меня работы выше головы" речь идет даже об искажении масштаба.
Внутренние переживания могут заставить человека ощущать себя куда менее значительным, нежели он есть на самом деле, а материал для внутренних переживаний предстает в сильно преувеличенном виде.